Раньше говорили об интересах рабочего класса, интеллигенции, сейчас это ушло в прошлое. Сегодня идентификация простого народа все больше связывается с Исламом. И в политической борьбе за электорат некоторые «светские» политики и даже представители криминальных структур все чаще начинают использовать ислам и чувства верующих, в достижении своих целей, их цель ясна – это удержание или достижение власти. Самый большой соблазн для наших политиков - это соблазн простых решений, использование религиозного ресурса в удержании или достижении власти. В частности, в Кыргызстане намечается создание политических партий исламского направления, действующих под разными "светскими" названиями.
    Появление партий с активным участием мусульман, возглавляемых бывшими чиновниками, не имеющих тонкого представления о исламской политической культуре приведет либо к искаженному представлению Ислама у самих верующих, или же дискредитирует ее в лице государства и простого народа как это произошло в соседнем Узбекистане. Ведь угроза политизации и борьбы за власть в первую очередь представляется для самого Ислама, его позитивного развития.
    Также, использовать огромный потенциал религиозного ресурса, который до настоящего времени остается незадействованным, подталкивает радикальные исламские группировки. Те и эти попытки использовать Исламские лозунги могут стать той самой «спичкой», которую желают подбросить в Ферганскую «пороховую бочку», а также межконфессиональных отношений некоторые силы.
    Сегодня общество все больше обращается к Исламу не только в следствии духовного поиска, но и резкого падения жизненного уровня населения. Невнимание со стороны государства к проблемам мусульман, неэффективное использование огромного религиозного потенциала все это может негативно отразиться на будущем Кыргызстана. Решение проблем духовного развития страны, должно входить в разряд важнейших стратегических задач государства, чтобы правильно направлять данные процессы на укрепление гражданского мира и стабильности. Ислам и Мусульмане, есть в первую очередь стратегические «точки» и эту силу нужно направлять в созидательное русло. Главная задача государства, состоит в том, чтобы показать населению, позитивный и созидательный образ власти, в которой нуждаются все конфессии для создания условий эффективного сотрудничества между ними.
    Остается не решенной проблема Хаджа и организация внутреннего контроля поступающих средств от пожертвований. Остро стоит вопрос подготовки религиозных кадров. Слабая система образования отражается на интеллектуальном уровне студентов, что приводит к трудностям с трудоустройством выпускников. Таких нерешенных проблем достаточно.
    Для выстраивания стратегически правильного направления в работе с религиозными конфессиями, необходимо в первую очередь определить позицию государства по отношению к религии, а также определить основополагающие принципы для такого сотрудничества, критерии выявления деструктивной деятельности иностранных миссионеров, «нежелательных» сект и религиозных организаций. Нет сомнения, в том, что Ислам оказывает прямое влияние на характер и направленность социально-политических процессов почти во всех регионах Кыргызстана (влияние на народные массы сельского населения). Одновременно религия дает народу некую перспективу развития духовного потенциала в будущем и легитимность процесса возрождения и государственного строительства. Стратегическая задача всех мусульманских «лидеров», заключается в необходимости придать процессам «возрождения ислама» конструктивность, созидательное направление.
    Постоянно растущая активизация исламского фактора и сохранение сегодняшнего типа религиозного мышления, может привести в будущем к возникновению внутреннего кризиса, обострению социально - культурных конфликтов и появлению общественно-политических явлений как радикализм, религиозное нетерпение, и т.д.
    Не секрет, что формирование религиозных кадров практически только с юга привела к появлению более консервативной формы понимания ислама еще старококандской «закваски», что часто отражается на интеллектуальном развитии сегодняшних служителей культа. Также в каждом регионе, а то и в каждой мечети имеются разночтения и противоречия по поводу исполнения тех или иных религиозных обрядов. Также уже имеет место деление "мечетей" по национальному признаку.
До сих пор не имеется четкой правовой и законодательной базы, которая является инструментарием для идеологической защиты государства, общества от всевозможных сект. Госчиновник, работающий с религиозными организациями должен быть не только специалистом в этой сфере, но и «арбитром» между религиозными организациями и государством (который защищает интересы двух сторон, регулирует их совместное взаимодействие по тем или иным вопросам). Зачастую, необъективное освещение Ислама через СМИ, а также пропагандистская деятельность деструктивных сект через государственные СМИ, вызывает раздражение не только у религиозной прослойки, но и широких слоев населения. Пора разработать и реализовать комплекс мер и программ по следующим направлениям. А это изменение в качественном содержании в сфере религиозного образования, модернизация исламского просвещения. Также изменение структуры и функции духовных управлений, модернизация механизма принятие единых решений (Единые пятничные проповеди и религиозные обряды). Чтобы религиозное мышление достигло такого уровня и качества, которые не позволят религии играть роль носителя конфликта, необходимо обеспечить ее конструктивное участие в созидательных и консолидирующих процессах в нашем обществе. Конечно давно уже пора создавать научно-исследовательские институты, социологические службы, разрабатывать социальные программы и т.д Миссия духовенства есть также, помощь простым гражданам отделять истинную веру от попыток ею манипулировать. И потому духовное, нравственное и гуманитарное просвещение - это совместная задача и государства, и религиозных объединений подобные меры позволят упреждать не только религиозные конфликты, но и преодолевать другие социальные болезни современного мира.