Ситуацию, в которой находится в Израиле религиозное и светское население, нельзя назвать в полном смысле слова противостоянием – но и консенсусом ее не назовешь. Скорее всего, это хрупкое равновесие, не устраивающие обе стороны, каждая из которых то и дело пытается перетянуть свою чашу весов. Очевидно, государство, построенное на двух основах – Торе и светском сионизме, иначе существовать не может.

Поводом для конфликтов обычно служат следующие темы: призыв ортодоксов в армию, археологические раскопки, гиюр, гражданские браки, гражданское захоронение, соблюдение кашрута и субботы.

По большинству вопросов религиозному сектору обычно удается отстоять свою точку зрения, от чего возникает впечатление, что харедим намеренно пытаются отравить жизнь своим светским согражданам всевозможными ограничениями. На самом деле, ортодоксальная община просто более сплоченная и дисциплинированная. У светского населения по определению не может быть таких авторитетов и лидеров, чье одно слово заставит тысячи людей выйти на улицы или отказаться от покупок в определенных магазинах. Наиболее организованной силой, которая противостоит ортодоксальному движению, является партия МЕРЕЦ и сочувствующие ей организации. Именно МЕРЕЦ время от времени проводит демонстрации против "закрытия" ряда улиц Иерусалима для движения по субботам. Но массовыми эти акции не бывают, поскольку левое движение в силу своей политической платформы не пользуется широкой поддержкой, особенно в столице.

Для сравнения можно упомянуть, что некоторые иерусалимские кафе бойкотируются сторонниками левого лагеря из-за того, что их владельцы субсидируют правые радикальные движения. Однако даже в самом Иерусалиме мало кто об этом знает. А вот история с бойкотом ортодоксами магазинов, принадлежащих Дуди Вайсману, сразу вышла на первые полосы центральных газет.

Как известно, Дуди Вайсман владеет не только сетью "AM:PM", работающей полную неделю, но и супермаркетами "А-Рибуа а-Кахоль" и "Шефа Шук", которые обслуживают, в основном, ортодоксальных покупателей. Именно стремление усидеть на двух стульях, соблюсти интересы и религиозного, и светского населения и получить двойную прибыль, сделало положение Вайсмана столь уязвимым.

Ортодоксальные раввины призвали своих сторонников прекратить делать покупки в кошерных магазинах Вайсмана. Теперь, по оценкам экспертов, предпринимателю остается лишь продать сеть "AM:PM", сохранив более прибыльную часть своего бизнеса. Среди кандидатов на его приобретение называют, в частности, Коби Трабитш, владельца некошерных супермаркетов "Тив Таам", который не зависит от покупателей-ортодоксов.

Ортодоксальные раввины не скрывают, что их цель – не только защитить святость субботы, но и избавить от конкуренции торговые точки, не работающие в шаббат и теряющие покупателей из-за того, что рядом находятся магазины, открытые полную неделю.

Экономическая составляющая вообще достаточно часто проявляется в борьбе за соблюдение субботы и кашрута. Очевидно, что предприятия сферы обслуживания, не работающие в субботу, остаются без изрядной доли прибыли. Однако в городах и районах, где проживает религиозное население, предприниматели идут на такие убытки, независимо от их собственного мировоззрения, чтобы не потерять клиентов-ортодоксов.

В большинстве случаев именно угроза бойкота заставляет израильские компании закрываться в шаббат. Так, полтора года назад авиакомпании "Эль-Аль" пришлось скорректировать свое расписание, когда выяснилось, что некоторые рейсы приземляются после начала субботы.

Но именно на этом примере легко заметить, что ортодоксальный бойкот чаще носит воспитательный, чем принципиальный характер. Ведь если представители общины харедим перестанут летать самолетами "Эль-Аль", им придется пользоваться рейсами зарубежных авиакомпаний, которые вовсе не соблюдают субботы. Ортодоксальные авторитеты вообще часто закрывают глаза на нарушение шаббата там, где их вмешательство ничего не даст. Никто не призывает харедим, например, бойкотировать Библейский зоопарк в Иерусалиме, хотя он работает полную неделю. Правда, в субботу билеты продаются не в кассе, а в отдельно стоящем киоске, что формально позволяет считать зоопарк не работающим, а просто открытым для посетителей.

Таких хитростей и уловок много и в современной израильской жизни, и в практике иудаизма.

Известно, например, что владелец одной из торговых сетей в Иерусалиме по субботам символически продавал свой бизнес арабскому партнеру. По этому же принципу построена происходящая накануне каждого Песаха продажа хамеца (квасных продуктов) государства Израиль жителю друзской деревни.

Еще в прошлом году на ряд иерусалимских ресторанов и кафе были наложены штрафы за продажу квасного в Песах. И вот на днях судья иерусалимского суда Тамар Бар-Ашер Цабан приняла неожиданное решение: магазины, рестораны и пиццерии могут торговать квасным, поскольку не являются общественными местами. Удивительно здесь то, что судья сослалась на комментарии великого еврейского мудреца РАШИ, который провозгласил, что "общественным местом является лишь открытая территория". Вероятно, в 11 веке, при жизни РАШИ, это действительно было так; сегодня же подобное постановление суда – чистая казуистика, против которой, однако, религиозным оппонентам ничего возразить.

В общем, там, где разногласия можно решить судебным порядком, они именно так и решаются. А если во главу угла поставлены рыночные законы, то рынок сам все расставляет по местам. Тревогу вызывает лишь упорство, с которым каждая сторона отстаивает свою правду и отвергает чужую.

Верующие люди вполне искренни в убеждении, что нарушение заповедей причиняет невосполнимый ущерб и самим нарушителям, и всему народу Израиля. А светские видят в навязываемых ограничениях ущемление прав человека, которые для них не менее святы. Одни ломают копья за еврейский характер Израиля, другие – за демократический. И примирить эти противоположности, похоже, невозможно.

Особая ситуация складывается вокруг Иерусалима, который религиозное население считает "своим" городом, а светские не хотят уступать. Здесь действуют особые муниципальные законы, более жесткие в отношении кашрута и субботы, чем в большинстве городов Израиля. Именно в Иерусалиме происходят самые массовые демонстрации ортодоксального сектора, самые ожесточенные стычки из-за движения частного транспорта в субботу.

Людям, уставшим от этих бескровных, но изнурительных войн, часто приходит в голову, что страну проще было бы и территориально разделить на светские и религиозные районы. Мол, в местах с компактно проживающим однородным населением не возникало бы неразрешимых проблем. Однако такие идеи просты только в теории. И не только потому, что немалая доля израильтян относит себя к промежуточной общности "соблюдающих традиции".