Тема религии, и особенно ислама, всегда будоражит мировую общественность. Изучение и понимание самой последней монотеистической религии – и есть краеугольный камень. Священное писание – Коран по сей день исследуется человечеством. Сегодня тысячи ученых, изучая его суры (разделы) и аяты (слова), каждый раз по-новому открывают для себя мир. Мировоззрение меняется и у рядовых граждан, будь то правоверные или представители другой религии, столкнувшихся хоть раз с Книгой, ниспосланной Всевышним миру через его посланника – Мухаммеда. Но история человечества и веры сложилась так, что в мусульманском мире теперь множество религиозных течений и учений. Кто-то из них проповедует так называемый традиционный ислам, а кто-то – непонятное мифолого-мистическое течение с элементами агрессии. С некоторыми из них столкнулось и казахстанское общество. О том, почему в Казахстане и в мире существуют такие проблемы и как их разрешить, решил поделиться своим мнением с «ЛИТЕР-Неделей» известный в стране и исламском мире ученый-религиовед Муртаза Булутай.

ЛИТЕР-Неделя: Тема толкования ислама, очень интересная и щепетильная, актуальна сейчас и для Казахстана. Существует много мнений и теорий. Так как же нам, казахстанцам, по-вашему, правильно понимать ислам?

М.Б.: Для начала нужно четко усвоить и осознать, что такое ислам. А для этого надо изучать Коран, который был ниспослан на арабском языке в VII веке. Только путем изучения и понимания смысла священного писания и послания Всевышнего к людям можно постичь суть ислама. Я всю жизнь изучаю религию, и скажу точно, что Коран призывает человечество только к миру, познанию науки, самосовершенствованию, любви, терпимости, справедливости и стабильности. Сказал бы больше. Ислам – религия науки и разума, в исламе есть баланс и процветание. В исламе нет суеверия, нет мифологизированного сознания. Почему – постараюсь доказать. Аллах в одной из сур в своей книге спрашивает: «Неужели равны те, которые владеют знанием, и те, которые не владеют знанием?» (Коран, 39/9). Иными словами, необразованный человек не может быть равным с образованным человеком в плане понимания ислама и научных законов Всевышнего. Чем больше знаний у человека, тем больше у него понимания. А самый первый аят Корана говорит: «Читай! Во имя твоего Господа, который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай! Ведь твой Господь – Самый великодушный! Он научил посредством письменной трости (перо). Научил человека тому, чего тот не знал» (Коран, 96/1-5). То есть с самого начала Аллах дает человеку понять, что только своим учением и трудом человек может прозреть и обрести свое счастье и спасение.

ЛИТЕР-Неделя: Но помимо Корана есть и другая религиозная литература. И если вы говорите об образовании в целом, то какую литературу, какие книги читать и просвещаться казахстанским правоверным для того, чтобы понять истинные ценности ислама?

М.Б.: Быть приверженцем одного из существующих направлений в мусульманском мире или же следовать только Корану – решение каждого. Ибо Аллах не принуждает никого к вере (Коран, 2/256 и сура 109). Это является одним из принципиальных постулатов ислама. Но в таком разнообразии главное – не потеряться и не замутить свой разум. Обращаясь к тому же Корану, процитирую: «Не следуй тому, чего ты не знаешь! Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу!» (Коран, 17/36). Смысл этих слов означает, что человек не должен слепо следовать за религиозными лидерами и их учениям, за сомнительными сведениями из других областей жизни и общества. Человек должен знать и осязать все четко и ясно, без сомнений. В Коране говорится: «Они прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них. Это – те, которых Аллах наставил на прямой путь. Они и есть обладающие разумом!»

ЛИТЕР-Неделя: И все же, насколько известно, исламу присуща консервативность, многие мусульмане живут по фетвам, изданным средневековыми богословами. И большинство нынешних влиятельных имамов утверждают, что нельзя идти вразрез установленным правилам. А что можете сказать вы?

М.Б.: Я вам уже говорил, что истинный, просвещенный мусульманин должен руководствоваться прежде всего здравым смыслом, что является одним из важнейших требований Корана. Конечно, нужно знать и изучать то, что написали или составили в средние века известные авторы. При этом надо иметь в виду, что во многих древних или даже современных источниках могут быть ошибки или недостатки, которые противоречат друг другу и научным достижениям современности. Когда я сам сталкиваюсь с мнениями этих авторов, то всегда ищу одобрения их мнений в Коране как единственном и достоверном источнике ислама, при этом думаю, есть ли в их мнениях логика Корана, здравый смысл, соответствие науке современности и общей морали человечества, польза. Затем необходимо уточнить, сможет ли то или иное утверждение существовать в современности. И если хоть в одном из этих пунктов я нахожу нестыковки, то не воспринимаю такие мнения. Так велел сам Всевышний в Коране. Ну сами посудите, вот одна из древних фетв (предписаний) гласит: «Убивайте всех черных собак, так как они – сатана!». Ну как может воспринять такое современный здравомыслящий человек? Или вот еще: «Запрещается использовать шкуру умершего животного!», «Нельзя пить воду стоя на ногах!», «Запрещается давать кровь во время оразы», «Земля расположена на рыбе. Когда она качает головой, то на Земле происходит землетрясение», «Убивать тех, кто вышел из веры!» и т.п. Можно привести много примеров таких заключений, которые не соответствуют Корану и здравому смыслу. Эти заключения принадлежат их авторам, которые руководствовались различными источниками своего времени и сделали свои выводы на основании личных убеждений. За их стремления найти решения существующих проблем того времени можно ко многим из них относиться с уважением. Однако воспринимать их заключения неизменными до конца света и идолизировать этих авторов не соответствует Корану. Хочу напомнить, что, к сожалению, в большинстве случаев некоранические источники и являются причиной дезинтерпретации и искаженного имиджа ислама на Западе.

ЛИТЕР-Неделя: В таком случае руководствуются ли разумом нынешние религиозные секты и организации?

М.Б.: Возьмем «Хизб-ут-Тахрир», мечтающий построить всемирный исламский халифат. Но где в Коране написано о создании халифата? Где в Священном Писании есть хоть слово об ущемлении прав человека? Истинный ислам не приемлет насилия вообще, ни в какой форме. Слово «джихад» не означает войну в прямом смысле. В Коране «джихад» означает старание, стремление трудиться на пути Аллаха, на пути добра и бороться со злом. В отношении войны в Коране использованы другие слова на арабском языке, которые ясно выражают вооруженные конфликты и столкновения. «Хизб-ут-Тахрир» – это партия, то есть политическая организация, преследующая политические цели. Кто стоит за подобными организациями? Почему подобные организации злоупотребляют именем ислама? Почему они не находят поддержку в мусульманских странах, в том числе арабских? Почему они не хотят там строить халифат? Самое страшное, что некоторые наши сограждане слепо идут на поводу таких искаженных идей, подчиняются. В нашем обществе анализ и всесторонное понимание ислама находятся на стадии образования. Это прекрасно понимают и другие сектанты, так называемые суфии, основатели казахского или номадского (степного) ислама. Они громко утверждают, что нам нужен именно национальный вариант ислама. Монополизируя имена таких известных деятелей нашего народа, как Ахмед Яссауи, Бекет Ата и Шакарим, они пытались и пытаются ввести наш народ в заблуждение путем вовлечения молодежи в свои сети и зомбируют их посредством некоранических ритуалов, которые отнимают разум у человека. Но взгляните на их учение и ритуалы поглубже, и вы поймете, что это далеко от ислама и даже, наоборот, содержит многие элементы религиозного синкретизма, мистицизма и оккультизма. Но тем не менее некоторые люди тянутся туда. Видимо, человеку легче верить в сказочное и фантастическое, нежели рассуждать здраво. Большинство людей, хоть раз оказавшихся под влиянием таких учений, никогда не смогут встать на правильный путь. Они остаются зависимыми фанатиками и рабами наставников, называющих себя повелителями, шейхами, ангелами или наместниками Аллаха на Земле.

ЛИТЕР-Неделя: Как же оградить людей от влияния подобных сект?

М.Б.: Мы плохо просвещаем казахстанцев в религиозном плане. У нас катастрофическая нехватка просвещенных религиоведов и исламоведов. Только-только зарождается отечественная наука – исламоведение. Но чтобы нынешние студенты единственного исламского университета Нур-Мубарак выросли до уровня хороших профессоров и докторов наук, нужно время. Время, чтобы они издавали свои труды и пошли в другие вузы преподавать религиоведение и исламоведение. А те молодые люди, которые получают образование или уже отучились в религиозных вузах Саудовской Аравии, Египта и Турции, в основном попадают под влияние таких учений, как ваххабизм (селефизм, фундаменталистические учения) или суфизм. Потом они приезжают на родину и здесь начинают переводить на казахский или русский языки труды своих учителей-сектантов. Данная ситуация в будущем может привести к различным опасным проблемам. Отсутствует и хорошая, постоянная пропаганда в казахстанских СМИ, нет образовательных программ. Государству нужно серьезнее подойти к этой проблеме и оградить граждан, особенно молодежь, от влияния сект. Только тогда, наверное, Казахстан станет светским и развитым государством, в котором будут жить образованные во всем, и в религиозных вопросах в том числе, граждане.

Беседовал Аскар ДЖАЛДИНОВ, Алматы