 Газета «Наш
Мир»
Проблема запрета ростовщичества
(взимания и предоставления любого ссудного процента) является ключевой
для понимания сущности исламской экономической модели. Ислам – далеко
не первая и не единственная религия, где осуждается взимание и
предоставление процентов. Негативное отношение к ростовщичеству можно
наблюдать не только в монотеистических обществах, но и в среде
политеистов в античную эпоху. Одним из наиболее известных мировой
истории противников ростовщичества был Аристотель. Вместе с
тем, ростовщичество не было греческим изобретением. Равно как нельзя
утверждать, что ссудный процент стал использоваться в экономических
отношениях с первых лет объединения людей в государства. Процентные
кредиты, насколько позволяют судить имеющиеся материалы, в современном
их понимании не были известны некоторым древним обществам. Взимание
ссудного процента является «достижением» Шумерской цивилизации. Другим
государствам и культурам эпохи раннего бронзового века (Хеттскому
царству, Хараппской и Крито-микенской цивилизациям) процентные
отношения практически не были знакомы. Так, у хеттов были
распространены только деликтные обязательства (выплата виры в случае
убийства или нанесения телесных повреждений), но не обязательства по
выплате процентов по предоставленным средствам. Нет также
документальных свидетельств, подтверждающих существование процентных
отношений в Древнем Египте за тот же период. Впоследствии
практика взимания процентов была заимствована через финикийцев Римом и
Грецией, а через них перешла к другим европейским народам. Например, в
Риме финансы, торговля и откуп налогов находились в руках сословия
всадников. В зависимость от всадников-ростовщиков попадали иногда целые
царства на восточных окраинах империи: в самой Италии величина ссудного
процента ограничивалась законом, а в провинциях процентная ставка ничем
не ограничивалась и могла доходить почти до 50%. Если должник
оказывался не в состоянии вернуть долг, его ждало рабство. Однако,
несмотря на развитие в империи финансового и, в частности, банковского
сектора (взаимные расчеты между партнерами по сделке посредством
банковских переводов не были редкостью), римская экономика продолжала
быть в своей основе производительной. При этом процентные ставки в
различных государствах древности были установлены скорее не в
соответствии с какими-то экономическими показателями, а исходя из
удобства расчетов в соответствии с общепринятой системой исчисления.
Так, например, в Шумере использовалась шестидесятиричная система
исчисления, в соответствии с которой процентная ставка составляла 1/60
в месяц, в то время, как в Греции - десятеричная. Развитие
ростовщичества в Шумере поощрялось самой религиозной элитой – жрецами:
как известно, наибольших масштабов достигло так называемое храмовое
ростовщичество, когда кредиты предоставлялись храмами. С
первых же дней существования процентных отношений имело место деление
кредитов в зависимости от их предназначения на сельскохозяйственные и
коммерческие. Причем последние по времени появления предшествовали
первым. Что касается классификации кредитов в зависимости от
условий их предоставления, то, например, в Уре периода III династии
(2112-1996 до н. э.) было известно несколько видов кредитов, в том
числе, и беспроцентные. Такие беспроцентные кредиты были обычно
краткосрочными (до одного месяца) и выдавались либо в рамках большого
семейного хозяйства, либо в рамках профессиональной организации. Однако
в случае невозврата в срок суммы долга должник был обязан выплатить
долг вдвойне в обмен на отсрочку платежа. Подобная практика была широко
распространена в Месопотамии и впоследствии стала использоваться в
других обществах на Ближнем Востоке. Так, например, риба наси’а (долговая
риба), известная мусульманскому праву, первоначально представляла собой
не что иное, как обязательства должника помимо основной суммы долга
выплатить процент в обмен на продление кредитором срока возврата
кредита. Как сословие, ростовщики в Междуречье оформились ко
времени правления вавилонского царя Хаммурапи. Придя к власти,
Хаммурапи ограничил влияние купцов-ростовщиков (тамкаров), превратив их в государственных служащих. Однако уже при сыне Хаммурапи Сансуилуне вакиль-тамкари (представитель
корпорации купцов-ростовщиков) стал возглавлять управление городом
вместо упраздненных правителей городов и областей (рабианум). Богатые ростовщики получили место в других властных структурах. Ростовщичество
заметно способствовало поляризации общества в государствах Междуречья.
Единственным эффективным способом борьбы с негативными последствиями
ростовщичества в то время были царские амнистии, в результате которых
должникам прощались их долги и кредиторы более не смели ограничивать их
свободу. Подобные амнистии были распространены в Шумере, Вавилоне и
Ассирии. При этом важно отметить, что амнистия касалась лишь
сельскохозяйственных кредитов (в виде ячменя), но не распространялась
на кредиты, предметом которых выступало серебро. Другим способом
частичного преодоления последствий негативного влияния ростовщичества
на общество был строго установленный срок долговой зависимости.
Должник, попавший в подобную зависимость от кредитора и вынужденный
физическим трудом погашать свою задолженность, автоматически
освобождался, в соответствии с Законами Хаммурапи, от своего долга по
истечении трех лет. Однако все вышеуказанные меры не были
направлены на искоренение ростовщичества как такового, а лишь
преследовали цель ограничить произвол отдельных ростовщиков.
| 
