11 мая исполнилось 100 дней с того момента, как митрополит Кирилл вступил на патриарший престол. К этому мини-юбилею агентство Интерфакс-религия собрало мнения представителей церкви и общества относительно первых итогов патриаршества. Кто-то отметил изменившийся стиль церковного общения — отныне на трапезах, где встречают патриарха, запрещено петь ему «Многая лета» больше одного раза и обращаться к нему с тостами и здравицами. Кто-то подчеркнул «рационализацию» структур управления церковью, кто-то — заботу о церковном образовании, которая проявилась в решении создать общецерковную аспирантуру, кто-то — умение перебросить мост между светским и религиозным сознанием, а кто-то о талантах политика, которые проявляются в неизменном стремлении нащупать во всяком событии политический нерв и занять во многом политическую позицию. Неудивительно поэтому, что СМИ решили подвести итог первым 100 дням правления патриарха Кирилла — тоже вполне политическая традиция.

Роман Лункин, Институт Европы РАН:

Патриарх Кирилл является воплощением деятельного постсоветского православия, которое стремится стать современным и влиятельным — с помощью власти, миссионерства и богатства. В отличие от Католической церкви в Русской церкви совсем нет универсалистских тенденций, нет стремления стать христианством для всех народов мира. Религия Московской патриархии — русское национальное православие в границах бывшего Советского Союза и русских диаспор по всему миру. Иные национальности в православии — быстро ассимилирующаяся аномалия. Иногда с этой аномалией священноначалие даже борется.

Идеология решительного действия, которая стоит за этим представлением о мире, объясняет, почему патриарх был столь напорист и энергичен в первые 100 дней своего правления.

Глава РПЦ МП постоянно находится около власти, рядом с президентом, он поднимает важные социальные проблемы в своих проповедях, он обсуждает с чиновниками, политиками и деятелями культуры духовность и продвижение церковных инициатив.

Кирилл показал, что Церковь — это сама политическая воля, даже более разумная и сильная, более надежная, чем воля политиков.

Вопреки расхожему мнению, что государство попытается опереться на РПЦ во время социально-экономического кризиса, все происходит более тривиально. В эпоху политической неопределенности, когда растет недовольство населения, и неизвестно какому из правителей верить и подчиняться, и все вокруг так зыбко, именно Церковь кажется «островком стабильности» для чиновников и политиков, которые хотят продолжить свою карьеру и дальше. И Кирилл готов им в этом помогать взамен на поддержку (или хотя бы обещания поддержки) ярких церковных проектов, предлагаемых патриархией.

Патриарх за скорейшее разрешение проблемы православного образования во всех школах, за кафедры теологии в светских вузах, за внедрение РПЦ в СМИ в еще большем объеме, за передачу в собственность РПЦ всего ее былого имущества (при госпомощи на реставрацию памятников), за отношения с православной Украиной «по версии» РПЦ МП, за молодежь, за социальные проекты Церкви (при госпомощи), за священников в армии, за победы с привкусом русской духовности (силу духа в хоккее, как выразился отец Всеволод Чаплин) и т.д.

Церковь везде постепенно пробивает себе дорогу, обгоняя общество, не замечая его, поскольку его скрывают стены Кремля и Даниловского монастыря, резиденций патриарха в Чистом переулке и Переделкино. Плоды этих проектов РПЦ мы рано или поздно испытаем на себе, но вырастет ли от этого наша духовность — вряд ли кто-то сейчас может дать внятный ответ на этот вопрос.

Все эксперты говорят про возросшую эффективность церковного аппарата, про вертикальную административную систему, созданную патриархом Кириллом за 100 дней, по крайней мере, в Москве, но никому не дано понять и ответить на вопрос — куда ведет эта эффективность и действительно ли все работает как надо.

Руководство Московской патриархии вместе с государственными чиновниками требует от общества быть православным по всем статьям. А что если мы не оправдаем надежд? А ведь машина уже запущена, законопроекты готовы, деньги выделены…

Анастасия Митрофанова, политолог:

Еще до избрания патриархом владыка Кирилл проявил себя человеком, хорошо знающим политические и общественные проблемы. Я надеюсь, судя по ряду признаков, при новом патриархе Церковь отойдет от прежнего "этнического" принципа в определении того, кто является православным. Есть масса людей, для которых православие — только знак этнической идентификации. "Я русский, а значит — православный". Но эти люди — вне Церкви. Когда у них возникают духовные запросы, они часто удовлетворяют их не через православие, а через восточные религии, неоязычество, оккультизм, иногда ислам и католичество. С этими людьми надо работать, их надо воцерковлять, а не автоматически записывать в православные, чтобы на этом успокоиться. Церкви придется учиться работать с молодежью, с мужчинами и женщинами среднего возраста, а не только с "белыми платочками". Еще одно направление, в котором движется Церковь при новом патриархе: сближение с государством вплоть до возвращения к византийскому принципу "симфонии" властей.

Это опасный путь, и идти по нему надо с осторожностью, так как государство будет использовать Церковь в собственных целях: прежде всего для легитимизации своих действий и снижения уровня недовольства в обществе. В этом случае Церковь либо полностью потеряет влияние на общество, либо расколется, как раскололась католическая церковь в 1960-х гг. на сторонников "теологии освобождения" и тех иерархов, которые легитимизировали репрессивные режимы в Азии и Латинской Америке. Хочется верить, что патриарх знает об этой опасности и сможет избежать ее.