Для чего нужна вера в Того, Кого мы никогда не видели? Что заставляет большинство землян исполнять сложные религиозные ритуалы? Ученые полагают, что нашли ответы на эти вечные вопросы.

- Новые научные открытия позволили всерьез заняться теми областями человеческой культуры, в которых до сих пор безраздельно хозяйничали теологи и философы, - говорит старший научный сотрудник Оксфордского университета Джастин Баррет. Он - один из руководителей проекта под названием “Почему люди верят в Бога?”. Работает на базе Центра антропологии и мышления Оксфорда. Здесь образовалась группа энтузиастов из разных стран, которая взялась понять: является ли вера в высшую силу неотъемлемой частью человеческого сознания? И вот на днях ученые представили первые результаты своих исследований. Они доказывают: Религиозность - ценнейшее качество человеческой натуры.

1. При естественном отборе выживают коллективы, сплоченные одной верой

Верующие, по словам канадских психологов Ары Норензаяна и Азима Шарифа из Университета Британской Колумбии, лучше приспособлены к жизни. Ведь вера их сплачивает. А сплоченные сильны взаимовыручкой. Значит, у них больше шансов выжить в тяжелые времена. И, следовательно, передать свои “религиозные гены” по наследству. От этого почти в каждом человеке заложена вера в Бога.
К такому выводу ученых подвел сравнительный анализ разнообразных замкнутых коммун и общин, многие из  которых возникли в США в XIX веке. Среди них были как религиозные, так и светские, например, основанные на идеях коммунизма. И оказалось, что религиозные общины в среднем просуществовали гораздо дольше.
- Религия, - говорит Ара Норензаян, - объединяет по таким принципам, как верность общине и готовность жертвовать личными интересами ради общества. Кроме того, выживаемость религиозных (но не светских) общин напрямую зависит от строгости устава. Чем больше ограничений накладывала община на своих членов и чем более сложные ритуалы им приходилось выполнять, тем дольше существовала. Это выгодно для эволюции.

2. Способность человека одушевлять предметы спасает ему жизнь

- Существование в нашем сознании религиозности, или, как мы ее называем, “идеи Бога”, можно доказать еще и тем, что большинство людей склонно одушевлять вещи, - считает Джастин Баррет, антрополог из Оксфорда. - Эта способность проявляется уже в пятимесячном возрасте и сохраняется в течение жизни на интуитивном уровне.
К примеру, шагающий игрушечный робот удивляет младенцев намного больше, чем проходящие мимо него люди. Ребенок изначально догадывается, что игрушка - предмет неодушевленный, но если она вдруг стала двигаться, значит, ее кто-то оживил, вдохнул душу. Кроме того, опросы показали, что у каждого второго четырехлетнего ребенка есть воображаемый друг. А каждому объекту малыши склонны приписывать некую цель. Например, облака, по их мнению, нужны “для дождя”. Острые обломки скал - “чтобы звери могли об них потереться “. Так дети из бытовых наблюдений выводят концепцию Божественного промысла. Когда же человек взрослеет, то начинает мысленно поддерживать отношения с умершими родственниками или общаться с вымышленными персонажами. А отсюда лишь шаг до идеи Бога.
- Способность фантазировать полезна для человека, - убежден антрополог Скотт Этрен из Мичиганского университета. - Во-первых, она спасает жизнь. Представьте: в диком лесу древнего человека кругом подстерегают хищники. Их не видно за листвой. И лишь легкое покачивание стебелька могло нарисовать в воображении нашего предка леопарда. Что и заставило его убежать с опасного места. Может, лист шелохнулся от ветра. Но в 9 из 10 случаев в траве действительно таился зверь.
Во-вторых, общение с фантомами успокаивает тех, кто оказался в беде. Спасает от стрессов или позволяет выпускать пар. Наверняка многие из вас, разозлившись на сломавшуюся машину или компьютер, разговаривали с ними на повышенных тонах, словно с живыми. Да и любой атеист взывает к высшим силам в тяжелые моменты своей жизни (прим. ред. В Коране Бог описывает поведение человека в стрессовой ситуации: «Когда беда постигает вас в море , вас покидают все, к кому вы взывали, помимо Бога. Когда же Бог спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен.(17,67)»)

3. Послушные дети становятся осторожными

- Религиозное поведение может сформироваться и в результате воспитания, - считает британский ученый-этолог Ричард Доккинз. - Очевидно, что больший шанс на выживание будет у ребенка, мозг которого автоматически подчиняется правилу: беспрекословно верь тому, что говорят старшие. Для ребенка это выигрышная стратегия. Но обратная сторона - бездумное легковерие. В итоге разумное предостережение вроде “не купайся в кишащей крокодилами Лимпопо” и дурацкое указание, мол, “в полнолуние нужно принести в жертву богам козу, иначе будет засуха” прозвучат для него одинаково веско. Поскольку исходят от взрослых. То же относится к суждениям об устройстве мира и Вселенной, о морали и человеческой природе. И, скорее всего, достигнув зрелости, этот ребенок перескажет все услышанное - мудрость вперемешку с глупостью - собственным детям. Так в различных регионах мира наряду с полезными крупицами унаследованной мудрости из поколения в поколение не менее истово передается вера во всевозможные убеждения - произвольные, не имеющие фактической основы.

4. Поклонение невидимому вождю сохраняет порядок

Французский антрополог Паскаль Буайе из Вашингтонского университета в Сент-Луисе отмечает еще одну специфическую особенность человеческого мышления, которая делает нас чрезвычайно восприимчивыми к религиозным идеям. Это умение подчиняться лицам, в данный момент отсутствующим. Без этого не смогли бы существовать большие организованные коллективы.
- Какой может быть порядок в иерархически организованном племени, если люди выполняют свои обязанности только в присутствии вождя или родителя? - вопрошает доктор Буайе. - Способность поддерживать отношения с “идеальным образом” отсутствующего человека - полезнейшая адаптация, позволяющая сохранять порядок и соблюдать правила общежития.
В большинстве культур за поведением людей “следят” потусторонние существа. То есть выполняют функцию отсутствующего вождя или родителя.

5. В мозгу человека постоянно борются ангелы и дьяволы
   
В человеке идет постоянная борьба между двумя разными частями головного мозга. Ученые из американского Калифорнийского технологического института условно назвали их “ангелом” и “дьяволом”, пишет лондонская газета Daily Telegraph.
“Ангел” ярче выражен у людей с сильной волей, а “дьявол” – у слабохарактерных, которым сложно осуществлять самоконтроль.
В качестве опыта, группе добровольцев было предложено выбрать между различными блюдами.
Одни предпочли менее вкусную пищу, но более здоровую для организма. Другие же выбирали самое вкусное, даже если продукты содержали много калорий и жиров.
Наблюдения показали, что в этот момент в их мозге активизировалась зона “дьявола”, в то время как у первых между зонами существовал баланс, что позволяло им сделать более правильный выбор.
По мнению ученых, полученные сведения могут быть использованы в вопросах диеты. Профессор Колин Кэмерер заявил: “После столетий ожесточенных споров нам удалось установить, что сила характера и воли зависит от способности мозга человека противостоять искушению”. По его словам, в дальнейшем исследование поможет развить более полную теорию о том, как в человеке работает самоконтроль.

Бог есть!

Бог не только существует, но и управляет нашей жизнью, доказывает известный генетик и бывший руководитель проекта “Геном человека” Френсис Коллинз в своем бестселлере “Язык Бога”. И ссылается на квантовый механизм неопределенности, который делает окружающий мир вольным, непредсказуемым в своем развитии и до конца необъяснимым.
- Бог определенно управляет процессами мироздания, - пишет ученый, - но способами столь разнообразными и тонкими, что они почти неуловимы. В этом смысле наука открывает дверь к осознанию божественного влияния без покушений на имеющиеся законы природы.
Коллинз пришел к выводу: раз Бог управляет процессами на квантовом уровне, то имеет смысл ему молиться. И просить о помощи.
Религиозное мышление - это наиболее удобная и естественная для человека форма, не требующая от него специальных усилий, - заключает антрополог Паскаль Буайе. - И, напротив, неверие в  Бога требует сознательной и упорной работы над собой, работы, которая направлена против наших естественных психических склонностей.