Газета "Наш Мир" Газета «Наш
Мир»
Со
своей стороны Русь имела в лице метрополии, каковой для нее была
Золотая Орда, духовную и военную поддержку в многочисленных войнах со
своими северо-западными соседями, такими как Шведское королевство и
немецкий Тевтонский орден, Польша и Великое княжество Литовское,
Венгерское королевство. Галицкая Русь, Волынь, Черниговское и другие
княжества, бывшие вне покровительства Золотой Орды, стали жертвой
католической Европы, объявившей крестовый поход против Руси и ордынцев.
Таким образом, выбор князя Александра Невского, победителя шведов и
тевтонцев приемного сына и фаворита Бату-хана был, видимо, сделан
исходя из, разумеется, сомнительной теории наименьшего зла, в пользу
симбиоза с Золотой Ордой. И этот выбор был одобрен народом и освящен
русской православной церковью и причисление Александра Невского к лику
православных святых наглядное тому подтверждение.
Этого выбора
придерживались и другие видные деятели Руси золотоордынской эпохи
последующих поколений, например, московский князь Иван Калита, что было
должным образом оценено ордынской властью, когда после подавления
антиордынского восстания в Твери, за активное участие в этом деянии
Калита стал великим князем всея Руси по воле золотоордынского хана.
Заметно было золотоордынское влияние на русский язык, что нашло свое
отражение в современном русском языке, где пятая-шестая часть
словарного запаса тюркского происхождения. Именно золотоордынская
система сделалась прообразом российской имперской государственности.
Это проявилось в установлении авторитарной традиции правления, жестко
централизованной общественной системе, дисциплины в военном деле и
веротерпимости. Хотя, конечно, были и отклонения от этих принципов в
определенные периоды российской истории.
Помимо этого, Русь и
другие подвластные ордынцам земли, были вовлечены в находящуюся на
более высоком уровне финансовую систему золотоордынской империи;
завоеватели создали эффективную, пережившую века, ямскую систему путей
сообщения, сеть почтовых организаций на значительной части Евразии, в
том числе на территории России. Наследием Золотой Орды стало
обыкновение (хотя и не всегда на всем протяжении истории России) не
ассимилировать новые, завоеванные и включавшиеся без кровопролития в
состав Российской империи земли, не изменять жизнь, религию и язык
покоренных народов.(спорно, конечно) Вместе с тем, как говорилось выше,
золотоордынское наследие не было единственной основой на которой
впоследствии вызрела и претворилась в жизнь российская имперская идея.
В
формировании этой идеи, а также в развитии российской цивилизации,
трудно переоценить влияние Византийской империи, донесшей до Руси
античное наследие Эллады и Рима, сохранившей православную христианскую
культуру, достигнув высокого уровня развития науки и искусства. Москва
- третий Рим, а четвертому не быть,- в этом изречении во многом
сформулирована российская имперская идея, как последнего оплота
православного христианского мира после падения в 1453 году единоверной
Византии. Таким образом российская имперская идея во многом
представляет собой синтез золотоордынских и византийских имперских
традиций, между которыми есть и общее, и существенные различия. Как
Византия, так и Золотая Орда, были евразийскими великими державами и
Российская империя унаследовала от них эту особенность.
Что
касается отличий, то византийское наследие прослеживается больше в
духовной жизни, а золотоордынское - в практике государственного
строительства и управления, хотя далеко и не исчерпывается этим.
Разница во влиянии золотоордынского наследия на российскую имперскую
государственность от византийского состоит и в том, что Российская
империя была единственной, именно имперской наследницей Золотой Орды, в
то время как среди имперских преемников Византии, наряду с Россией была
и Османская империя. Определяя значение древнерусской государственности
для формирования российской имперской традиции, то ее значимость в том,
что Киевская Русь была первым отечественным опытом государственного
строительства в многоплеменной среде, поскольку Киевская Русь являлась
государством не только восточных славян, но и варягов, составлявших
правящую элиту древней Руси и ассимилировавшихся в славянской среде, от
которых пошло название Русь, а также многочисленных финно-угорских и
немногочисленных тюркских племен.
Но подлинное начало величия
России, как великого государства, при всем значении Киевской Руси, было
положено не на Днепре, не славянами и варягами, и даже не византийцами,
а ордынцами. В силу исторических обстоятельств древнерусская
государственность не развилась до имперского уровня, а пошла по пути
дробления и пала под натиском тюрко-монгольских кочевников Великой
Степи, создавших мировую евразийскую державу - Золотую Орду, ставшую
предтечей Российской империи. Оказавшись в составе Золотой Орды,
подвластные этой империи народы не остановились в своем развитии. Были
радикально изменены пути этого развития, что в итоге привело Русь,
например, к принятию от Золотой Орды эстафеты гегемонии в евразийской
державе, когда к концу ХV века Русь в лице Московского государства
становилась решающей силой в великом состязании царств-наследников
Золотой Орды, среди которых наиболее грозным соперником Москвы был
Крымский юрт [9].
В ХVI веке хотя и происходило неуклонное
наращивание мощи московских государей, силой оружия поглотивших такие
осколки Золотой Орды, как Казанское, Астраханское, Сибирское (на
Тоболе) ханства, Московское государство испытало сильнейший натиск со
стороны Крымского ханства, за которым стояла могущественная тогда
Османская империя. Крымско-татарские орды доходили до предместий Москвы
и даже захватывали Александровскую слободу - резиденцию победителя
Казани, Астрахани, Сибирского ханства на Тоболе - первого русского царя
Ивана IV Грозного. Эта борьба за гегемонию в евразийском наследии
Золотой Орды затянулась до конца ХVII столетия, когда Московское
государство прекратило выплату дани, правда нерегулярную, так
называемых поминок, Крымскому ханству. И произошло это в правлении царя
Петра I, преобразовавшего Московское государство в Российскую империю.
Став
частью исторического прошлого, это соперничество оставило о себе память
и в виде многочисленных российских княжеских родов тюркского
происхождения, истоки формирования которых относится как ко времени
Золотой Орды, так и к более поздней эпохе, когда после ее распада в
течение XV-XVII веков на постордынском пространстве складывался новый
баланс политических сил в борьбе за наследие Улуса Джучи в виде двух
основных "полюсов" этой борьбы - Русского государства,
эволюционировавшего в течение трех веков от Великого княжества
Московского до Российской империи, и Крымского юрта, к которым так или
иначе тяготели Ногайская Орда, Казанское, Астраханское, Сибирское на
Тоболе и Казахское ханства. Одной из форм тяготения были так называемые
отъезды тюркских аристократов Соответственно в московские или крымские
владения.
Московские государи предоставляли выходцам с Востока
города в кормление и требовали исполнения воинской службы. При тюркских
вельможах оставались их дружины, в их уделах дозволялось селиться
неродовитым мигрантам из степи. В разное время татарам тводилось Кашира
и Серпухов, Звенигород и Юрьев- Подольский, выходцам из Ногайской Орды
был выделен Романов, а выходцам из ханств, управлявшихся Джучидами, к
которым можно отнести Казахское, Сибирское на Тоболе и Крымское
ханства, - городец Мещерский или Касимов с прилегающими землями. По
этому поводу посол Ивана Грозного писал в 1570 году падишаху Османов:
Мой государь не есть враг мусульманской веры. Слуга его, царь Сеин -
Булат господствует в Кесимове, Кайбулла в Юрьеве, Ибак в Сурожике,
князья ногайские в Романове. Все они торжественно славят Магомета в
своих мечетях. Длительное подчинение Золотой Орде выработало на Руси
стойкое почитание Джучидов - старшей ветви Чингизидов - династии,
правившей в Орде и большинстве наследных ханств.
Знатность
тюркских мигрантов позволяла им претендовать на высокие посты в
структуре Русского государства, считаться честию бояр выше. В Разрядах
(росписях воевод по полкам) служилые цари и царевичи всегда упоминаются
после русского государя и его сыновей и перед (или наряду) с высшими
представителями московской знати. Влияние служилой тюркской знати на
историю России трудно переоценить. Выходцы из её среды даже становились
государями всея Руси, как номинальными, так и реальными. К первому
случаю можно отнести так называемое отречение от русского престола
Ивана Грозного в пользу крещеного татарского царевича Чингизида Симеона
Бекбулатовича, ставшего на короткий период времени номинальным
правителем Московии. Но были и подлинные властелины. Такие, как потомок
ордынца Чет-Мурзы - русский царь Борис Годунов - татарин, нехристь,
зять Малюты, - как писал о нем А. С. Пушкин. А царь Иван Грозный был
Чингизидом по матери, крещеной татарке Елене Глинской, и данное
обстоятельство использовалось им при покорении Казани, в борьбе за
казанский престол.
При Иване III татары имели свой двор в
Московском Кремле. Когда же к Москве приближались татарские послы, то
Иван III выходил за город и выслушивал их стоя, тогда как они сидели.
Полки служилых татар сыграли решающую роль в победе Ивана III над
Новгородом, последним соперником Москвы в борьбе за главенство над
Русью. В 1546 году большая группа татарской знати пришла на службу к
Ивану Грозному. Немало было в его окружении крещеных татар.
Предполагается, что к их числу относились влиятельные фавориты Грозного
и видные политические и военные деятели той эпохи, отец и сын Алексей и
Федор Басмановы, упомянутый выше глава опричнины и правая рука царя
Малюта Скуратов, заплечных дел мастер, один из самых зловещих
персонажей русской истории. При дворе Ивана IY до конца своих дней жил
последний казанский хан Едигер (Ядыгар), при крещении Симеон, где имел
свой двор и похоронен в 1565 году в Благовещенской церкви Чудова
монастыря.
С семи лет находился при дворе Грозного ногайский
князь Утямыш - Гирей. Об этом писал царь его деду Юсупу, ногайскому
князю, что внука его он держит у себя за сына место. Утямыш-Гирей умер
двадцатилетним и похоронен в Архангельском соборе Кремля под
христианским именем Александр. Важные услуги русской монархии оказали
потомки ногайских биев - князья Урусовы и Юсуповы. Князь Петр Урусов,
сын мурзы Исмаила, возглавил заговор и убил царя-самозванца Лжедмитрия
II, а князь Феликс Юсупов участвовал в убийстве фаворита царя Николая
II Романова и его жены - Григория Распутина. Казахский султан Ораз -
Мухаммед получил за службу русскому престолу от Бориса Годунова Касимов
с округой и сполна разделил судьбу России в смутную годину её истории,
пав от руки Лжедмитрия II. Известным персонажем российской истории
является завоеватель Сибири Ермак, о котором есть мнение как о
ногайском казаке на русской службе [10].
Политика Российской
империи в отношении кочевых народов и государств-наследников Золотой
Орды, до тех пор, пока они еще не стали подданными российской короны, в
частности башкир, ногайцев, крымских татар, казахов, во многом несла на
себе печать страха, во всяком случае до начала ХIХ века, еще со времен
золотоордынского владычества перед возможным объединением этих народов.
Окончательная точка в этом многовековом состязании в пользу Российского
государства была поставлена в конце ХVIII века, когда последние
тюркские государства-наследники Золотой Орды - Ногайская Орда,
Казахское и Крымское ханства стали частью Российской империи. За
пределами российского управления оставалось лишь Хивинское ханство на
территории Хорезмского оазиса. Но во второй половине ХIХ века Хива была
завоевана русскими войсками и Хивинское ханство стало вассальным
княжеством в составе России.
История совершила очередной виток
по спирали- все вернулось на круги своя. Евразийская держава
возродилась хотя и в ином обличье. Но нет ничего вечного в этом мире.
После тяжелейших исторических испытаний, вызванных первой мировой
войной и революциями в феврале и октябре 1917 года Российскую империю
постигла судьба ее предшественницы. Но на руинах Российской империи,
довольно быстро, как "Феникс из пепла", возродилась великая евразийская
держава под красным знаменем Великой Утопии, в новом
марксистско-ленинском идеологическом обличье, известная как Советский
Союз и просуществовавшая 70 лет, из которых 45 лет она была одной из
двух наиболее могущественных стран мира. Увы, и этот взлет в
историческом измерении был недолог, в 1991 году распался Советский Союз
и ныне Россия вновь на очередном витке истории...
Ответ о
возрождении России как великой державы во многом следует искать,
обращаясь к исторической традиции формирования ее имперской
государственности, где весьма заметно наследие Золотой Орды.(хватит уж,
пора передавать эстафету).
Литература 1. В. Шнирельман. От конфессионального к этническому: булгарская
u1080 èдея в национальном сознании казанских татар в ХХ веке. Вестник
Евразии. Acta Eurasica. №12 (45) 1998.c. 137-139. Жан Робер Равью,
Феномен Татарстана и федеративное строительство в России. Вестник
Евразии Acta Eurasica №12 (45). 1998, с. 180-203.
2. Там же, с. 139.
3. В.В. Бартольд . Соч. Т.19, М., 1146311467.
4. Л.Н. Гумилев, Древняя Русь и Великая Степь. М.,1992.
5.
Г.Ф. ФедоровДавыдов.Общественный строй Золотой Орды. М., 11463. В.В.
Трепавлов. Государственный строй Монгольской империи. М., 1991.
6. Т.И. Султанов. Письма золотоордынских ханов. Тюркологический сборник. М., 11465, с. 234285.
А.П.
Григорьев. Монгольская дипломатика ХIIIXIV в.в., 11468. М.А. Усманов. О
Тугре в официальных актах и посланиях Джучидов. Бартольдовские чтения.
М., 1990, с. 70.
7. Р.Г.Ланда. Ислам в истории России. М., 1995,
с. 4467. М.Д. Полубояринова. Русские люди в Золотой Орде. М., 11468, с.
24,28, 3334. Л.В. Черепнин. Монголотатары на Руси (XIII в.), сб.:
Татаромонголы в Азии и Европе. М., 11460, с. 186206. Г.Ф.
ФедоровДавыдов. Курганы, идолы, монеты. М., 11468, с. 915.
8. К.Э.
Босворт. Мусульманские династии. М., 11461, с. 191, 203206. Р.Г. Ланда.
Ислам в истории России, с. 67. В.В. Трепавлов. Статус Белого царя.
Москва и татарские ханства в XVXVI вв. Россия и Восток: проблемы и
взаимодействия. М.,1993, с. 306308.
9. И.В. Вилента. Идея самобытности России в исторической концепции евразийцев. Вестник МГУ, серия 8. История №1, 1998, с. 3840.
10. В.В. Трепавлов. Тюркская знать в России (Ногаи на царской службе). Вестник Евразии, № 12 (45), М., 1998, с. 101114.
11. Герберштейн Зигизмунд. Записки о московском быте барона Зигизмунда Герберштейна. СПБ, 1887, с. 77.
12. Там же.
13.
Н.А. Баскаков. Русские фамилии тюркского происхождения. М., 1980; Т.И.
Султанов.Правители Первого казахского государства (14701718) Астана,
Изд.
Дом, Алматы, 1993. В.Л. Егоров. Государство и административное
устройство. Вопросы истории. 11462, №1, с. 3334; И. Березин. Очерк
внутреннего устройства Улуса Джучиева, СПБ, 1863, с. 2531; П.Н.
Савицкий. Евразийство Россия между Европой и Азией: Евразийский
соблазн. Антология. М., 1993, с. 100101; Н.С. Трубецкой. О туранском
элементе в русской культуре. Россия между Европой и Азией. Евразийский
соблазн. М.,1993; Ю.А. Зуев. По поводу личности Ермака.
|
