Главная проблема арабо-израильского конфликта заключается в том, что евреи – чужие там, где они живут. Израиль – западное государство, но расположено оно на самом виду у мусульманской цивилизации, которая построена совсем на других принципах.

Для послевоенного мира арабо-израильский конфликт стал в каком-то смысле эталоном межнациональных противостояний. Войной это не назвать, однако люди гибнут на протяжении десятилетий, а все попытки найти какое-то приемлемое решение напоминают бег на месте: арабский мир не хочет признавать Израиль, в Тель-Авиве не могут решить, как относиться к Палестине. Эта дурная бесконечность утомила весь мир, но корни проблемы уходят слишком глубоко, чтобы с ней могли справиться только дипломаты и военные.

В счастливые 90-е казалось, что решение найдено – нужно создавать независимую Палестину. В 2000-е для этого даже нарисовали"дорожную карту", но потом дело вдруг застопорилось.

Недавно старый новый израильский премьер Нетаньяху наконец-то признал, что на свете может появиться палестинское государство. Правда, сделал он это чисто формально – кажется, только затем, чтобы от него отстал Обама.

Обама в самом деле похвалил речь Нетаньяху в университете Бар-Илана, зато в арабском мире израильского премьера обвинили в расизме и экстремизме. Эти эмоции можно понять: Нетаньяху потребовал признать Израиль еврейским государством и демилитаризовать Палестину, а заодно отказался остановить расширение поселений на западном берегу реки Иордан, с которого собирался вывести евреев еще Ариэль Шарон.

На первый взгляд, израильский премьер выглядит не то ретроградом, застрявшим в 1948 году, не то без пяти минут расистом. Однако на самом деле в позиции Нетаньяху и его сторонников есть свой смысл. Она отражает их глубинное недоверие к соседям, которое основано на простом, но нечасто озвучиваемом факте, в котором и состоит главная проблема арабо-израильского конфликта: евреи – чужие там, где они живут.

Речь не идет об исторических счетах. Евреи жили на Ближнем Востоке еще тысячи лет назад, и арабы там тоже жили. Споры"кто первый" – бесперспективное ребячество, как и сравнение, кто кого больше обидел за последние 60 лет. Исторической ответственности никто не отменял, но все же в международных конфликтах нужно в первую очередь учитывать интересы тех, кто жив, а не тех, кто умер в прошлые эпохи.

Евреи чужие на современном Ближнем Востоке по полному набору цивилизационных признаков.

Израиль – западное государство, со своими особенностями и фанабериями, но при этом вполне взаимозаменяемое со Швейцарией или Ирландией, не говоря уже о Португалии или Греции. Однако расположено оно на самом виду у арабской и – шире – мусульманской цивилизации, которая построена совсем на других принципах.

В Израиле существует равноправие полов. Там буйным цветом цветет демократия, развивают хай-тек-технологии, играют неплохую рок-музыку и лучший в мире транс. Арабские же страны – государства с аграрными или нефтяными экономиками, склонные к монархии или авторитаризму: демократию там осваивают, но боязливо, как в России. В культурном плане арабский мир, с западной точки зрения, невероятно консервативен, хотя в своих собственных терминах он лишь защищается от дурного влияния. Однако необходимо отметить неизменно высокую роль религии как в арабских странах, так и в Израиле.

Однако Израиль чужд своим соседям на самом важном уровне – повседневном. Думая об Израиле, египтянин или саудит не сможет представить себе ничего привычного: это действительно"два мира – две системы", и они несовместимы, как гвоздь и отвертка, как российский штепсель и американская розетка.

Это не значит, что кто-то лучше или хуже: сравнивать цивилизационные выборы так же бессмысленно, как геометрию Эвклида и Лобачевского. Какая лучше? Просто они разные.

Израиль, в общем-то, не первым оказался в такой ситуации. Еще в конце XI века европейцы, придя на Ближний Восток с крестовыми походами, обосновали там собственное государство. Однако последнее оплот крестоносцев на Ближнем Востоке пал в 1291 году, и потерпел неудачу этот проект все по той же причине: европейцы были в этом регионе чужими. Это средневековый опыт, но совсем забывать его неразумно.

Еврейского расизма это все равно оправдать не сможет. Расизма вообще ничто не оправдывает – что явно понимает Нетаньяху и, кажется, не понимает его министр иностранных дел Авигдор Либерман, эмигрант, атакующий арабов с чисто советской бесцеремонностью. Однако следует все же осознавать, что корень проблемы не в кровожадности отдельных израильтян или  мусульман. Цивилизационный дисконнект между арабами и евреями – вещь системная, и масштабы его огромны.

Утешение есть только в том, что мрачноватые исторические параллели не стоит воспринимать буквально. Времена, когда с чужаками разбирались по принципу "вырезать всех, кто достает до оси телеги", прошли: современная глобализация делает терпимее даже самых брутальных ксенофобов. На вопрос, как двум народам уживаться в стране-коммуналке, можно дать гуманный ответ, просто он будет нашим собственным, еще не внесенным в учебники. Правда, опыт Нетаньяху показывает, как не близок тот день, когда премьер Израиля выступит с речью в независимой Палестине: пока ему об этом трудно даже подумать.