Если взглянуть на карту уровня коррупции по различным регионам, то самая удручающая картина складывается в исламском мире, а самая благоприятная – на Западе. Как получилось так, что страны с преобладающим мусульманским населением, знакомые с обещанием Аллаха сурово наказать мздоимцев, погрязли в этом грехе? И в то же время страны, с преобладающим неверующим населением, ничего не знающим об Аллахе и Его воздаянии, победили этот порок? И что говорит Ислам об этом социальном зле?

Коррумпированный Восток

Слово «коррупция» происходит от латинского «corrumpere» («растлевать») и обычно означает использование должностным лицом своих властных полномочий и доверенных ему прав в целях личной выгоды, противоречащее законодательству и моральным установкам. Наиболее часто термин применяется по отношению к бюрократическому аппарату и политической элите.

На примере таких стран, как Сомали и Ирак, где отмечается наиболее высокий уровень коррупции, фиксируемый международной организацией «Transparency International», высвечивается роковая связь между нищетой, несостоятельностью государственных институтов и взяточничеством.

Индекс восприятия коррупции (ИВК), составляемый «Transparency International», измеряет уровни коррупции в государственном секторе той или иной страны по всему миру. ИВК проставляет всем странам оценки уровня коррупции по шкале от 0 до 10 баллов, причем ноль обозначает самый высокий уровень восприятия коррупции, а десять - наименьший.

Наивысшую оценку делят Дания, Новая Зеландия и Швеция - каждая из этих стран получила по 9.3 балла, сразу за ними расположился Сингапур с 9.2 баллами. Замыкает список Сомали, набравшая 1.0 балл, выше которой с небольшим опережением разместились Ирак и Мьянма, набравшие по 1.3 балла и Гаити с 1.4 балла.

В числе неблагоприятных стран по уровню коррупции большинство мусульманских стран Ближнего Востока, Средней Азии и Северной Африки. Более благоприятно на их фоне выглядят только три страны – Оман, Иордания и Турция. Но и они бесконечно далеки от идеала.

Но нас, как мусульман, в первую очередь, интересует не идеал, нарисованный «Transparency International», а тот идеал, на который нас ориентирует Всевышний Аллах.

Пример Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)

Тот идеал, который предписан мусульманам их Господом, лучше всего на практике был реализован поколением сподвижников. Многим из нас известна праведность первых халифов, которые, живя в бедности и нищете, отказывались от богатых подношений.

В один из последних дней правления второго праведного халифа Умара в Медину прибыли гонцы Саада ибн Абу Ваккаса с радостной вестью о победе над персидским хосроем. Они привезли с собой в мусульманскую казну пятую часть контрибуции, захваченной в войне во имя Аллаха.

Умар с изумлением взирал на принесенные ему трофеи. Среди них была украшенная жемчугом корона хосроя, его вышитая золотом одежда и царская перевязь, усыпанная драгоценными камнями. Там же находились его браслеты изумительной работы и множество других ценностей...

Поворошив эти сокровища своим посохом, Умар огляделся, а затем сказал: «Воины добыли это для честных людей...». Присутствовавший при этом Али ибн Талиб сказал: «Если ты добродетелен, то добродетельны и твои подопечные, о вождь правоверных. А если бы ты пребывал в неге, то нежились бы и они...».

«Аль-мутаффифины» – «обвешивающие»

Аллах также, кроме прямого получения взятки, запретил любые злоупотребления своим положением в целях получения неправедной прибыли, запретил манипуляцию правами людей, их обман, обделение, обмеривание и обвешивание во всех сферах жизни. Те же, кто пытается заработать на том, что обманывают людей при торговле или при реализации их прав, будут сурово наказаны Аллахом в День Суда.

Все эти люди названы в Коране «аль-мутаффифин» - «обвешивающие». Им посвящена даже отдельная сура под этим же названием, в которой Аллах говорит: «Горе обвешивающим, которые хотят получить сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон. Разве не думают они, что будут воскрешены в Великий день – в тот день, когда люди предстанут перед Господом миров?» (83:1-6).

Таким образом, Ислам предписал мусульманам придерживаться справедливости при любых торговых, деловых и иных административных операциях, касающихся продаж, покупок и реализации иных прав людей: «Взвешивайте по справедливости и не занижайте вес» (55:9). Имущество же получение в результате обмана людей – запретно мусульманину, оно должно быть возвращено владельцу.

Некоторые ученые, ссылаясь на аяты Корана, утверждают, что «обвешивание» людей в их законных правах является одним из тягчайших грехов и преступлений на грани неверия в Аллаха или придания ему сотоварища: «…которые считают ложью День воздаяния!» (83:11). Среди всех категорий взяточников и «обвешивающих» права людей мусульманские правоведы особенно цветом выделяют судей.
Аллах Всевышний сказал: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, - они и есть неверные» (5:44).

Единственным же путем для искоренения этого зла является возвращение людей к своей религии, к истинной богобоязненности и справедливости, предписанной Аллахом: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (30:41).

Иначе мусульманам никак не приблизиться к тому идеалу праведности, к которому их призывает Всевышний. Идеалу, который продемонстрировали Его самые праведные рабы из числа сподвижников, и который недоступен самым передовым странам мира по версии «Transparency International».