Газета «Наш Мир»

Знают ли последователи Иисуса своего Мессию так, как знают его мусульмане? Любят ли они его так, как любят мусульмане? Что известно о месте Иисуса в Исламе? - Как правило, лишь то, что Коран отрицает божественную природу Мессии, признавая его только в качестве пророка-посланника.

Однако, нельзя ограничиваться лишь этим утверждением, т.к. оно не передает в полной мере истинного положения Иисуса в этой религии. Да, в Коране есть немало упреков, обращенных к христианам, но ни одного - к Иисусу. Наоборот, каждый аят Корана, посвященный ему или Марии, исполнен исключительного почитания. Бог в Коране твердо указал на противоречия между тем, что было ниспослано Иисусу и тем, о чем спорили и спорят многочисленные христианские течения.

Среди христиан распространено величайшее заблуждение, что мусульмане не верят в Иисуса. В действительности же это не так. Напротив, мусульмане почитают Иисуса сына Марии. В Коране последователи Иисуса именуются «ахл ал-Китаб» (люди книги, т.е Библии), отношение к ним носит положительный характер:

«И, несомненно, ты найдешь, что ближе всех в любви к уверовавшим те, кто говорит: «Мы назореи». И это потому, что среди них есть иереи и монахи, которые гордыни лишены и не возносятся перед другими» (Коран 5:82).

Несмотря на это, мусульмане считают, что методология перевода и понимания Библии, после принятой в 325 году на Никейском соборе  концепции "Триединства Бога", подверглась значительной девиации и искажению. Необходимо отметить, что и до, и после Никейского собора, в Христианстве не было единого мнения о концепции Бога. Современным примером монотеистических убеждений у последователей Библии, служит влиятельное движение христиан-унитариев. (  http://nm2000.kz/news/2010-10-23-26734  )

Некоторые христиане ошибочно полагают, что Коран предписывает мусульманам убивать христиан, если те отказываются принять Ислам. Это предубеждение не соответствует действительности. В Коране специально оговаривается, что в отношении «ахль аль-китаб» (христиан и иудеев), правоверным надлежит руководствоваться не ненавистью, но уважением и толерантностью:

«В религии предписал вам (Всевышний) то, что заповедовал Он Ною, то, что внушили Мы (Мухаммаду) в откровении, то, что заповедовали Мы Аврааму, Моисею и Иисусу, (сказав): «Соблюдайте религию и не разделяйтесь» (Коран 42:13).

А в другом месте:

«Скажите: «Веруем мы в Бога и в то, что ниспослано было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему» (Коран 2:136).

Когда мусульмане дискутируют с людьми Писания, то они обязаны избегать того, что приносит огорчение или способствует вражде:

«Если вступаете в спор с людьми Писания, то приводите им доводы наилучшие. И не спорьте с теми из них, кто бесчинствует. Говорите: «Уверовали мы в то, что ниспослано нам и что ниспослано вам. Бог наш и Бог ваш один, и предаемся мы Ему» (Коран 29:46).

Иисус упоминается в Коране в 15 сурах, в 93 аятах. Именно эти аяты и образуют основу мусульманского убеждения об Иисусе. В то же время например, Моисею посвящено 502 айята, Аврааму - 245 айята. Однако, как утверждает крупный ученый в области исламо-христианского диалога Али Мерада, та атмосфера, которой окружен в Коране Мессия, его описание, возбуждает в душах мусульман искреннюю и трепетную любовь к Иисусу.

Бог в Коране отвергает все вымыслы в отношении него и его матери Марии:

«Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Бог - это Мессия, сын Марии». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Богу, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марии, его мать и всех, кто на земле?» Богу принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Бог над каждой вещью мощен» (Коран 5:17).

«Вот сказал Бог: «О Иисус, сын Марии! Говорил ли ты людям: "Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Богом"?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты - Ведающий сокровенное» (Коран 5:116).

Как видно из этих аятов в Исламе Иисус не воспринимается как второе лицо троицы а лишь как посланник Божий.

В отношении другого немаловажного догмата христианства о распятии в Коране говорится:

«Вот сказал Бог: «О Иисус! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами в том, в чем вы разошлись во мнениях» (Коран 3:55),

в другой суре:

«... и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Иисуса, сына Марии, посланника Бога». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют своим предположениям. Они действительно не убивали его. О нет! Это Бог вознес его к Себе, ведь Бог - Могущественный, Мудрый» (Коран 4:157-158).

Итак Иисус не умер и не был распят, поскольку Бог по своей милости вознес его к Себе, подтверждая тем самым особый возвышенный статус Мессии, как пророка и как человека. Еще младенцем он мог говорить и связь с Творцом присутствовала уже тогда.

«Она (Мария) показала на него, и они сказали: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели? Он (Иисус) сказал: «Воистину, я - раб Божий. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне выстаивать молитву и раздавать милостыню, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни. Таков Иисус, сын Марии. Таково истинное Слово, относительно которого они препираются» (Коран 19:29-34).

Иисус в Коране раб Божий (Абдалла), но чаще всего он именуется Иисус, сын Марии (16 раз - Иисус, сын Марии, 17 - Сын Марии), тогда как в Евангелиях это выражение встречается только один раз. И сам почет упоминания вместе с именем пророка имени его матери показывает на их особое положение в Коране, несмотря на то, что у арабов не принято указывать на родство упоминая имя матери. В то же время по милости Всевышнего восхваление Марии указывает на человеческую сущность самого Иисуса, т.к. он был рожден от обычной женщины.

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите о Боге только правду. Мессия Иисус, сын Марии, является посланником Бога, Его Словом, которое Он послал Марии, и духом от Него. Веруйте же в Бога и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Бог является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Бог является Попечителем и Хранителем!» (Коран 4:171).

Слова Аллаха, дух Божий, Мессия (масих - помазанник; согласно комментарию Табари, «тот, кто омыт, очищен от всякого греха»). Подобно Адаму, Он сотворен Божественным повелением "Будь!", а не просто рожден, как все другие люди, и не просто избран Богом, как все другие пророки:

«Воистину, Иисус перед Богом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» - и тот возник» (Коран 3:59).

Коран нисколько не умоляет значение пророка Иисуса, наоборот только подчеркивает его отличие от других пророков. Именно он был рожден от Девы:

«Он (Архангел Гавриил) сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика». Она сказала (Мария): «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?» (Коран 19:20-21);

именно он был взят Богом живым на небо:

«За то, что они не уверовали, возвели на Марию великий навет и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Иисуса, сына Марии, посланника Бога». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют своим предположениям. Они действительно не убивали его. О нет! Это Бог вознес его к Себе, ведь Бог - Могущественный, Мудрый» (Коран 4:156-158).

В этих отрывках мы видим еще одно доказательство особого места Иисуса, из числа приближенных (аль-мукаррабун), к Создателю. Помимо всем известных имен и эпитетов Бог в Коране называет Иисуса следующим образом: сын Марии (ибн Марьям), Мессия (аль-Масих), Свидетель Божий (аль-шахид), Знамение Судного Дня, дня Воскресения (алям).

Иисус в Евангелии

Что же говорит каноническое христианское Евангелия о божественности Иисуса? Как это не удивительно, но нет ни одного однозначного высказывания Иисуса о своей божественности. Более того, современные канонические Евангелия дают сведения о том, что если бы Иисус заявил о своей божественности, то это было бы расценено как страшное богохульство для иудеев. Этот грех карался в иудейском обществе смертной казнью.

«Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоанна 19:7)

таково было обвинение его в богохульстве перед Понтием Пилатом. В наказание они сказали:

«Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим».

Таким образом, термин «Сын Божий» в Христианстве приобрел гораздо большее значение, нежели просто Мессия-человек, обладающий обычной человеческой природой. «Ты делаешь Себя Богом». В этом была суть. Поэтому если бы Иисус, вопреки иудейской религии и традиции заявил бы такое, то он никогда бы не завоевал популярности в Иудее.