Газета "Наш Мир" По сообщению CWN лидер Традиционного Англиканского Сообщества (Traditional Anglican Communion, TAC) архиепископ Джон Хепуорт (John Hepworth) сообщил, что более 150 клириков этой организации, включая 17 епископов, готовы войти в состав англиканского ординариата, создаваемого в католической церкви, уже в наступающем году.
Прокомментировать это событие мы попросили диакона Михаила Таганова, доцента кафедры систематического богословия ПСТГУ, кандидата богословия, изучавшего процессы, происходящие в современном англиканстве.
На мой взгляд, процессы, происходящие сегодня в англиканской церкви, вполне закономерны. Англиканство как отдельное протестантское исповедание возникло как вероучительный компромисс, навязанный государственной властью, стремящейся к религиозному единообразию, несчастным людям, уставшим от долгой догматической борьбы и кровавых вооруженных столкновений на религиозной почве. В Англиканской церкви никогда не было внутреннего единства, в ней всегда шла борьба партий, фракций и так далее. Но для англикан, отделившихся от римо-католичества в ХIV в. Римская церковь все же оставалась матерью-церковью. Богослужебная, культурная традиция Англиканской церкви имеет латинские корни. Так что, возвращение англикан в юрисдикцию Рима при каких-либо кризисных явлениях в английском протестантизме, в каком-то смысле, естественно.
Похожая ситуация с массовым переходом англикан в католичество имела место в середине XIX веке, благодаря деятельности так называемого "Оксфордского движения". Самым громким и скандальным событием тогда стало обращение оксфордского профессора священника Джона Генри Ньюмана, возведенного впоследствии в сан кардинала. Но тогда "Оксфордское движение" имело конструктивный характер: оно стремилось к обновлению церковной жизни, к возвращению её соборных начал, боролось против гнета государственного аппарата в церковных делах. Благодаря "Оксфордскому движению" в англиканстве возродилось монашество, начался многообещающий диалог с Православной Церковью.
Нынешний "исход" англикан в католичество больше напоминает бегство, причиной которого, несомненно, является крушение нравственного учения Англиканской церкви. В мировом масштабе церкви "Англиканского сообщества" управляются демократическим способом, и, под давлением светского общества, рано или поздно вынуждены адаптировать в церковной жизни демократические новшества: равноправие женщин, разного рода "меньшинств" и так далее.
Таким образом, в 1950-х годах в англиканстве появилось женское "священство", в 1980-х женский "епископат", и одновременно начались попытки рукополагать в священный сан содомитов. А в 2003 году, несмотря на протесты церковной общественности, англиканским епископом в Америке стал практикующий гомосексуалист Джин Робинсон.
Разумеется, для православных христиан, как и для римо-католиков, общение с такого рода сообществами канонически невозможно. Поэтому в том же году Священный Синод Русской Православной Церкви объявил о приостановлении богословского диалога и христианского сотрудничества с некоторыми частями "Англиканского сообщества".
В недрах англиканства все эти годы развивалось движение протеста. Отдельные группы англикан, и даже целые приходы, на этой почве переходили в Православие. Но большинство из тех, кто не согласен с распадом церковно-нравственного сознания, как мы видим, выбрали наиболее близкую им латинскую церковную традицию, что вполне понятно. Этих англикан оказалось так много, что римской церкви пришлось учредить особую структуру – англиканский ординариат – чтобы ими заниматься.
Если этот проект осуществится, то интересно будет проследить за официальной реакцией британского правительства, ведь в Великобритании монарх до сих пор официально является главой и верховным покровителем Англиканской церкви. Он просто по должности обязан отреагировать на массовое отпадение своих подданных в католичество.
| 
