Газета "Наш Мир"
Ритуал целования Черного Камня (по-арабски, "Аль-Хаджр аль-Асвад") или любой рассказ, в котором хотя бы упоминался Черный Камень, не встречаются нигде в Коране. Истоки такой практики можно найти лишь во вторичных исламских источниках.
Многие паломники толкаются и часто дерутся, чтобы добраться и поцеловать Черный Камень во время движения вокруг Каабы. Это часто приводит к необычайной толкучке и давке, после которых остаются придавленные и даже раненые люди.
Следующее видео служит наглядным примером.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hE_8gCj2Blo
Если спросить паломника-мусульманина, почему он считает необходимым поцеловать Черный Камень или прикоснуться к нему ладонями на каждом круге Каабы, то в ответ, как правило, приводится ссылка на хадисы Пророка Мухаммада. При дальнейших расспросах о причине, по которой Пророк почитал камень настолько, чтобы поцеловать его, ответом, как правило, служит тишина.
Вторичные исламские источники действительно приводят множество исторических ссылок на Черный Камень, но вера в эти рассказы ограничивается убеждением в достоверности этих источников. Вторичные исламские источники, такие как хадисы, были канонизированы через многие века после первичного источника Корана, не являются современниками пророка Мухаммада.
Хадисы – это устные рассказы, передаваемые от одного человека к другому и кодифицированные через многие века после события, которое они пытаются описать. Были ли они достоверно зафиксированы за такой значительный период времени – это, скорее, вопрос доверия, а не актуальное доказательство и факт.Коран является единственным источником, существовавшим во времена пророчества Мухаммада.
Коран никак не подтверждает практику целования Черного Камня как священный ритуал, исполняемым Пророком Мухаммадом.
Кроме того, также невозможно доказать, исполнялся ли этот ритуал Пророком или был изобретен/повторно введен позже (в первом веке ислама) – теми новообращенными, кто не желал отказываться от своих языческих обрядов (впоследствии, получив поддержку в более поздних хадисах).
Коран считается полным и подробным объяснением (по-арабски, "фуссылат", 41:3, 11:1), совершенным руководством (по-арабски, "худан", 2:2), четким и убедительным доказательством (по-арабски, "бурхан", 4:174), конечным мерилом (по-арабски, "мийзан", 42.17; 57:25), различием между истиной и ложью (по-арабски, "фуркан", 25:1, 2:53), абсолютно неопровержимым свидетельством (по-арабски, "байина", 20:133) и понятным разъяснением всех вопросов (по-арабски, "тибиана лякулли шайин", 16:89). Тем не менее, в нем нет абсолютно никаких упоминаний или поддержки в пользу целования Черного Камня.
Стоит отметить хадисы, которые обычно приводятся в поддержку этой практики.
Поведал Абис ибн Рабиа:
Салима сообщил, что его отец передал ему, сказав: «Умар Ибн Аль-Хаттаб поцеловал камень и затем произнёс: «О, да, клянусь Аллахом, я знаю, что ты всего лишь камень! Просто, если б я не увидел, как Посланник Аллаха, целует тебя, то я не поцеловал бы тебя!» В своём пересказе Харун добавил: «Амр сказал: «Подобное этому мне передал Зэйд Ибн Аслям от своего отца Асляма.» (Муслим 1270)
Сообщается, что ибн Аббас сказал: «Посланник Божий сказал: «Черный камень был ниспослан из Рая и он белее молока, а черным его сделали грехи сынов Адама». Этот хадис передали ат-Тирмизи 877, «Сахих аль-Джами ас-Сагъир» 6756, «Сахих ат-Таргъиб уа Тархиб» 1146
Черный камень также является благословенным камнем, однако его благо заключается в определенных обрядах поклонения. Это значит, что если человек прикасается к нему или целует его, тем самым поклоняясь Богу и повинуясь Пророку Мухаммаду, которое несет с собой повиновение ему. (Краткое изложение книги «Правильный путь понимания единобожия» Салиха ибн Абд Аль-Азиза Али Аш-Шейха)
Подобные рассказы приводят и другие авторы.
Что совершенно ясно именно из этих хадисов и мнений «исламских ученых», так это тот факт, что даже халиф Умар совершенно не задумывался над тем, почему Пророк поцеловал Черный Камень. Его чувства в отношении почитания объекта, неспособного причинить вред или пользу, отражены в аналогичном аргументе, приведенном пророком Авраамом своим языческим предкам и общине.
Главное не в том, считается ли предельное почитание формой поклонения или нет. Однако практика демонстрации любой формы почитания в отношении чего-либо, неспособного причинить вред или пользу, вызывает сомнения.
"Он сказал: "Неужели вы поклоняетесь вместо Бога тому, что ничем не способно помочь или навредить вам? Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Бога! Неужели же вы не образумитесь?" (21:66-67)
Возникает важный вопрос. Понимал ли халиф Умар дух ислама лучше, чем Пророк Мухаммад, которому было велено следовать пути пророка Авраама (16:123)?
Осознавал ли халиф Умар общие чувства, выраженные пророком Авраамом, лучше, чем пророк Мухаммад?
Или более важный вопрос заключается в том, был ли этот ритуал, который Пророк никогда не исполнял, изобретен после его смерти, а затем санкционирован и узаконен путем обратного проецирования в хадис ?
Коран содержит подробную информацию в отношении ритуалов Хаджа (например, 2:125, 2:158, 2:189; 2:196-203; 3:96-97; 22:26-37; 48:27). Он даже включает в себя руководство в отношении характера искупления, если определенные ритуалы Хаджа не были соблюдены (2:196). Он содержит подробную информацию о том, что запрещено, а что приемлемо в состоянии "ихрам" (обратите внимание, что это – именно состояние, а вовсе не ссылка на определенный наряд) (5:1, 5:95). Однако никакого упоминания о Черном Камне нет.
Связь языческих арабов с камнями имеет глубокие корни, и это действительно находит подтверждение в Коране.
"Вам запрещено… то, что зарезано на каменных жертвенниках (по-арабски, "Нусуби)…" (5:3) (часть)
"…каменные жертвенники (по-арабски, "Ансабу") являются скверной из деяний сатаны…" (5:90) (часть)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Практики, которые не санкционированы Кораном, но узаконены, как имеющие религиозный оттенок, должны быть подвергнуты серьезному сомнению в свете Священного Писания. Целование Черного Камня или демонстрация любой формы почитания к нему ничем не лучше.
В противном случае, мы (мусульмане) окажемся ничем не лучше других, которые лишь слепо следуют своим религиозным доктринам, унаследованным от предков (людей, которых мусульмане, как правило, критикуют). Мусульманам были даны четкие указания из Корана. Им была предоставлена возможность размышлять, думать и анализировать. Повеление исследовать и размышлять приведено в Коране как «Тадаббур».
Продолжение статьи: http://anti-idol.kz/articles/tselovat-li-chernyi-kamen-v-kaabe
|
