Если порвать любую российскую купюру на две части, она уже не будет являться законным платёжным средством, даже будучи склеенной: её можно только обменять в банке на новую. Другие правила в Австралии: стоимость части любой купюры, площадь которой не меньше 20% и не больше 80% от оригинальной купюры, пропорциональна стоимости оригинальной купюры. Учитывая, что в Австралии денежные банкноты с 1988-го года делаются из тонкого пластика, а не из бумаги, если вы разломите 10-долларовую купюру пополам, то получите две купюры по 5 долларов.

Старинные забавы



На этом фрагменте замечательной картины Брейгеля Старшего «Жнецы» (1565) изображена популярная забава среди детей и подростков 16–18 вв. (хотя тут видите и тётеньки участвуют) под названием "Закидывание петуха» (Cock–Throwing). Цель игры — не забить птицу, а максимально её изувечить. Бросали не просто палки, а специальные утяжеленные биты (cokstele). Философ–гуманист Томас Мор (тот, который написал «Утопию») в своем стихотворении о детстве, перечисляет среди игрового инструментария: волчок с кнутиком, шар, кольца для метания и петушиную биту.

Уже в середине 17 в. в Бристоле протестанты пытались запретить эти жестокие затеи (равно как и «Метание кошек и собак»), которыми традиционно сопровождался «Покаянный вторник» — начало Великого поста (у французов это Марди Гра, у нас «Прощеное воскресенье» — кстати, 17 марта в этом году). Так вот этот запрет привел там к настоящему восстанию. Но к середине 18 в. всякими воспрещениями всё же удалось несколько смягчить нравы (хотя в Англии некоторые хотели представить это как патриотическое забивание гальского петуха).

Забыл сказать, что у Брейгеля изображен вариант не с привязанным петухом, а с подвешенным гусем (goose quailing или squailing — дословно: запугивание гуся) и не на весенний покаянный день, а уже на жатву, а может просто — вышли порезвиться в тихий летний вечер. Левее там: монашки в пруду купаются, в садах груши–яблоки собирают. Сельская идилия.

А в наш гуманный век хоть и бросают на карнавал кошечек с колоколен в городе с многоговорящим названием Ипр, но не как ранее — а плюшевых.

Зелёные дети



В 12 веке крестьяне Вулпита (Волчья Яма, графство Саффолк, Англия) нашли двух детей, брата и сестру, около одной из ловушек для волков. Кожа детей была зелёной, они говорили на неизвестном языке и были одеты необычно. Детей забрал к себе в дом один из крестьян. В течение нескольких дней брат с сестрой отказывались от любой еды, пока им не предложили сырые бобы, на которые они с жадностью набросились. Со временем дети привыкли и к обычной еде, вследствие чего их кожа перестала быть зелёной. Брат, по-видимому, младший, стал слабеть и умер вскоре после того, как их с сестрой крестили.

Научившись английскому языку, девочка рассказала, что они с братом пришли из края, где солнце никогда не было видно, а свет был только сумеречным. Их край называется Земля Святого Мартина, и всё там – зеленого цвета. Дети не могли точно вспомнить, как они оказались в Вулпите: они пасли скот своего отца, когда услышали какой-то громкий звук, и опомнились уже у волчьей ямы, где и были обнаружены.

p.s. «Некоторые историки предположили, что дети были одними из многочисленных в средние века полурабов, которых заставляли трудиться на медных рудниках. Постоянный контакт с медной пылью может вызывать различные изменения внешности, в том числе и окрашивание кожи и волос в зеленый цвет. Были современные примеры этого явления, связанные не с эксплуатацией на медных рудниках, а со случайным контактом с медью. По словам автора статьи, напечатанной в лондонской газете "Daily Mail” в ноябре 1995 года, рыжие волосы нескольких шведских подростков стали зелеными после того, как мальчики попили воду из водопровода, зараженного окисью меди. В той же статье сообщается о зеленой кошке из Дании, в крови которой, как обнаружилось, концентрация меди значительно превышала обычную норму. То, что дети рассказывали о недостатке света в Земле Святого Мартина, как раз соответствует условиям жизни на медной