Нам не следует стесняться того, как мы принимаем ислам: он адаптирован с учетом нашей культуры, традиции и ментальности, он естественным образом имеет свои особенности, сохраняя истинные каноны ислама.

Кадр видеозаписи

Об этом в интервью газете "Казахстанская правда" заявил глава Агентства по делам религий Кайрат Лама Шариф.

"Насколько известно из исторических сведений и художественной литературы, казахи растили своих дочерей в свободе, не заставляя покрывать волосы. Традиционные казахские имена говорят нам о том, что казахи придавали особое значение красоте волос: Сулушаш, Карашаш, Алтыншаш, Гульшаш. Желая красоты своим дочерям, они называли их Ботакоз, Ажар, Кыз-Жибек, Баян сулу, Кунсулу, Асем, Кырмызы. Девушки могли состязаться с джигитами в искусстве айтыса и участвовать в национальных играх "Кыз куу" и "Алтыбакан".

В то же время в казахском обществе как мужчины, так и женщины носили традиционные голов­ные уборы, которые варьировали в зависимости от сезона и благосостояния. С непокрытой головой разрешали ходить всем детям.

Насколько известно из исторических сведений и художественной литературы, казахи растили своих дочерей в свободе, не заставляя покрывать волосы

Девочки-подростки, незамужние девушки часто носили такие головные уборы, как бурік (с меховым околышем) или такыя (вид тюбетейки), украшенный вышивкой.

Женщины использовали орамал в традиционном казахском стиле. Пожилые женщины надевали кимешек. Невесты украшали себя высоким головным убором, богато украшенным перьями, – саукеле", - отметил Кайрат Кайырбекулы.

По его словам, закрывания лица в традиционной казахской среде – вообще никогда не существовало.

Казашки в повседневной жизни не закрывали лицо, не находились в затворничестве и юридически не были лишены права общения с членами других семей без разрешения мужа.

"Сегодня поверхностным суждениям о хиджабе, влиянию чуждой культуры и идеологии может противостоять только наш традиционный ислам. В богатом словарном запасе казахского языка нет понятия "хиджаб".